Personaje francés que aparece muy activo en el medio esotérico mexicano de la primera década del siglo XX. Es visto con cariño y aprecio por Joaquín Valadez Zamudio como un "apóstol de la Teosofía" en su Historia de la Sociedad Teosófica en México (1981), señalado como "un teósofo eminente cuya actitud y labor extraordinarias contribuyeron mucho al conocimiento y difusión de la Teosofía en nuestro país: ese personaje singular lo fue el señor Don Emilio Calvairac, francés de origen y acaudalado hombre de negocios que por tener importantes intereses en nuestra República, y él radicado en Francia, frecuentemente venía a México requerido por sus negocios", "persona muy culta que se había educado e instruido en las mejores escuelas y universidades de su patria y, además, muy versado en Teosofía y filosofías orientalistas; era un caballero de educación exquisita, amable, atento, franco y veraz", con "un marcado espíritu de servicio que rayaba en la filantropía". "Cada vez que este singular personaje llegaba a nuestra Capital procedente de su país, traía consigo un voluminoso bagaje de libros sobre literatura teosófica, los que distribuía generosamente entre las personas con quienes entraba en contacto, ya le fueran conocidas o extrañas" (pp. 19-20).

Por su parte, Gonzalo Peña y Troncoso, en su recuento de las actividades del ocultista Conde de Sarak (1855-1909) en México entre 1903 y 1904, ubica a Emilio Calvayrac como presidente del "Centro Esotérico de México", fundado por Sarak para promover sus ideas y actividades en el país. En el debate contra Sarak llevado a cabo por los dosamantistas Jesús Ceballos Dosamantes (1850-1916) y Gonzalo Peña y Troncoso (1873-1940), Calvayrac aparece apoyando a la otra parte, junto con otras figuras, como el germano-mexicano Arnold Krumm-Heller (1876-1949). Para un recuento de esta importante polémica intraesotérica conviene leer el capítulo "Exposición de hechos para el proceso de un timador del pseudo-ocultismo", del libro El dosamantismo es la religión científica (1904). De esto se deduce que el perfil de Calvayrac no era el de un teósofo ortodoxo, sino de uno participante en una red esotérica más amplia, con un fuerte componente francés de Gérard Encausse (Papus) (1865-1916).

Dr. José Ricardo Chaves Pacheco